lunes 21 de diciembre de 2009

HISTORIAS DE NAVIDAD








En plena crisis del treinta, Coca Cola encargó a un artista plástico crear un Santa Claus que levante el ánimo del pueblo estadounidense.




Una historia que merece ser narrada








DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/







Es el protagonista de cada Navidad. Figura mitológica si las hay, Papá Noel -sin embargo- tiene su origen en un obispo caritativo llamado Nicholas de Bari que, a diferencia de la imagen con el que se conoce a Santa Claus, era flaco y alto. Aquí, su historia.




TEXTOS. NAIME ABUD. FOTOS. EL LITORAL








Carlos Ruiz Zafón escribió que sólo aceptamos como verdadero aquello que puede ser narrado. Pues bien, para quienes aún tienen dudas sobre la existencia de Papá Noel, vale la pena intentar narrar su historia. Y es que en realidad, las hazañas de este simpático gordito que todos creemos ficticias, surgen de un ser humano de carne y hueso, cuya fisonomía solía ser completamente diferente a como la imaginamos actualmente.
San Nicolás -como se lo conoce en otros lugares- era un hombre alto y flaco que utilizaba un burro como transporte. Adquiere su nombre de una persona real, un obispo cristiano que vivió en el siglo IV después de C. Su verdadero nombre era Nicholas de Bari y vivió en la región de Myra (Turquía).
Los estudios afirman que Nicholas fue un hombre muy rico, pero a la vez muy caritativo. Se popularizó por su gran generosidad y amabilidad para con los más necesitados, a quienes hizo beneficiarios de su fortuna personal. Fue llamado “el obispo de los niños”, y su compasión y amor por los pobres lo llevaron a realizar grandes obras altruistas bajo absoluto anonimato.
Esta generosidad desinteresada dio lugar a que su vida se halle plagada de leyendas milagrosas. Precisamente, su relación con los niños nace de uno de esos relatos.
Dinero en la chimenea
Cuenta la historia, que una noche el obispo tuvo una pesadilla: un criminal acuchillaba brutalmente a tres jóvenes para robar sus posesiones. Sin embargo, al despertar, Nicholas descubrió que no había sido solo un sueño, sino algo más cercano a una premonición. Dicen los que saben, que el santo logró detener al asesino, lo entregó a las autoridades y resucitó a los tres muchachos rezando por ellos.
Sin embargo, su mítica fama de repartidor de obsequios se basa en otra anécdota que narra las desventuras de un hombre empobrecido, padre de tres hermosas muchachas. A causa de su miseria, el padre no disponía de la dote necesaria para casarlas y estaba a punto de venderlas como esclavas a un mercader que las iba a prostituir.
El asunto llegó a oídos de Nicholas, quien cada noche fue dejando el dinero necesario para que las hermanas pudieran escapar de la esclavitud. Afín de mantener su anonimato, Nicholas entraba por la ventana y dejaba el dinero dentro de los calcetines que las niñas colgaban sobre la chimenea para secarlos. Sin embargo, cuando estaba dejando la última de las monedas, fue sorprendido por el padre de las muchachas, quien rápidamente difundió el episodio, acrecentando así la reputación de filántropo que tenía el obispo.
Metamorfosis
Mientras el mito de San Nicolás aún no había adoptado una imagen determinada, existían también otras tradiciones. En Italia, los niños recibían regalos de un hada llamada Befana. En España, precisamente en Barcelona, Aragón y algunas zonas de Cataluña, era un tronco mágico el que expulsaba los regalos y dulces tras golpearlo con palos de madera, y en los pueblos de algunos valles vascos y navarros, los regalos los traía el carbonero Olentzero y duendes de barba blanca.
Con el tiempo, y a causa de las maravillas que había logrado, San Nicolás fue reemplazando a algunos de estos personajes paganos.
La tradición de San Nicolás fue especialmente intensa en Holanda, donde se lo llegó a nombrar Santo Protector de Ámsterdam. Por ese entonces, aún se lo personificaba vestido con ropas eclesiásticas y barba blanca, montando en un burro cargando los regalos para los niños buenos en un saco, y un manojo de varas para los chicos que se portaban mal.
Más tarde, hacia el siglo XVII, cambió su medio de transporte por un caballo blanco, que montaba siempre acompañado por su fiel sirviente musulmán Zwarte Piet (Pedro el Negro), un simpático personaje que llevaba un saco lleno de golosinas, que era lo suficientemente grande como para que, cuando se vaciaba, pudiera contener a todos los niños que se habían portado mal durante el año.
Por eso, alrededor del año 1624, cuando los inmigrantes holandeses fundaron la ciudad de Nueva Ámsterdam (actual Ciudad de Nueva York), la costumbre de San Nicolás se arraiga y comienza a cobrar fuerza en lo que posteriormente serían los Estados Unidos.
Más tarde, en 1809, Washington Irving escribió la obra “Historia de Nueva York” , donde relata la presunta llegada del santo durante la noche del 5 al 6 de diciembre (día de la muerte de Nicholas).
Irving lo describe ya sin ropas de obispo y reemplazó el caballo blanco por un corcel volador. San Nicolás adquirió tanta popularidad a partir de este relato, que todos adoptaron la celebración holandesa. El nombre fue derivando de San Nicolás a Sinter Klaas, hasta terminar siendo pronunciado como Santa Claus por los angloparlantes.
El siguiente paso en la evolución de Papá Noel se debió a una publicación en un diario en 1823, titulada “Un relato sobre la visita de San Nicolás”, escrito por Clement C. Moore. Él cambió el trineo tirado por un caballo volador por uno tirado por renos, y situó su llegada en la víspera de Navidad.
A fines del siglo XIX y principios del XX la imagen de San Nicolás es reinventada en Nueva York. El primer bosquejo de cómo se conoce actualmente a Santa Claus fue dibujado por primera vez en 1863 por Thomas Nast, quien publicó sus ilustraciones en la revista Harper’s, entre 1860 a 1880. Nast le añadió otros detalles: su taller en el polo norte con muchos duendes que lo ayudan a fabricar los regalos que piden los niños por medio de cartas; la constante vigilancia sobre la conducta de los niños de todo el mundo; la vestimenta de color rojo y la gordura.
La tradición de San Nicolás se fue extendiendo por casi todo el continente europeo. Fundó sus bases en Gran Bretaña, donde se llamó Father Christmas o Padre Navidad, y de ahí pasó a Francia, donde adoptó el nombre de Père Noël o papá Navidad, del cual deriva Papá Noel.
Creer o no creer
Evidentemente, Nicholas de Bari nunca imaginó la influencia que tendrían sus actos de caridad y cómo acabaría por convertirse en el personaje de una de las tradiciones más celebradas en el mundo entero.
Hoy, niños de todo el mundo esperan impacientes su llegada la víspera del 25 de diciembre.
Para muchos, la historia de Papá Noel puede sonar simplemente a leyenda urbana o mito popular, y citando nuevamente a Ruiz Zafón, “a nadie se le puede convencer de verdad de lo que no necesita creer por imperativo biológico”.
Seguramente, pasada una edad no se necesita creer en Papá Noel, sin embargo, en estas fiestas, a nadie le haría daño darle rienda suelta a la ilusión y creer un poco en los cuentos de hadas.

El Papá Noel de Thomas Nast.
Rojo para levantar el ánimo
En el año 1931, Estados Unidos vivía una de las crisis más devastadoras en la historia del país. Millones de norteamericanos se preparaban para pasar una de las peores navidades jamás imaginadas. Con la intención de levantar el ánimo nacional y reactivar las alicaídas ventas, la empresa Coca Cola le encargó a Habdon Sundblom (pintor de origen sueco instalado en Chicago), que realizara un dibujo de Santa Claus que, sin alejarse demasiado de la imagen del clásico de Nast, incluyera algunas modificaciones.
Para la campaña publicitaria de Navidad de ese año, Coca Cola quería un Santa alegre, simpático, esperanzador, que vistiera un traje vistoso con los consabidos colores de la bebida: rojo y blanco.
Sundblom recorrió la ciudad buscando un modelo para su retrato, hasta que se topó con Lou Prentice, un jubilado que sería quien finalmente le daría su imagen al Santa de Coca Cola que todos conocemos. Sundblom creó un Santa Claus más alto y todavía más rollizo, aunque más simpático, con pelo blanco y larga barba y bigotes

martes 15 de diciembre de 2009

BUENOS DESEOS

Buenos deseos
en todos los idiomas

¿Cómo se dice “Feliz Navidad” en distintos idiomas? Como cada año, en estas fechas recurrimos a las curiosidades para estar a tono con la celebración. Podemos sorprender a propios y extraños aprendiendo cómo saludar en la Nochevieja en esquimal o en papiamento, por ejemplo. Aquí van algunas de esas perlitas de las lenguas que representan las diversas culturas del mundo.
- En árabe: Idah Saidan Wa Sanah Jadidah.
- En Chino (o mandarín): Kung His Hsin Nien bing Chu Shen Tan.
- En esquimal: Jutdlime pivdluarit ukiortame pivduaritlo!
- En francés: Joyeux Noël.
- En griego: Kala Christouyenna!
- En hawaiano: Mele Kalikimata.
- En hebreo: Mo’adim Lesimkha. Chena tova.
- En hindú: Shub Naya Baras.
- En holandés: Vrolijk Kertfeest en een Gelukkig Nieuwjaar!
- En inglés: Merry Christmas.
- En iraquí: Idah Saidan Wa Sanah Jadidah.
- En italiano: Buone Feste Natalizie.

jueves 10 de diciembre de 2009

La blogósfera hispanohablante

La blogósfera hispanohablante




DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/

Vanina Berghella

Deutsche Welle

La blogósfera en general, y la de idioma español en particular, goza de muy buena salud. Aunque en los últimos meses analistas y ciberpronosticadores auguraron su muerte y las encuestas señalan que el ritmo de creación de nuevos blogs ha disminuido, en relación a años anteriores, la realidad es que los blogs se están transformando. No desapareciendo.

Los blogs se están convirtiendo en el espacio donde el usuario puede tomarse el tiempo de reflexionar, tratar con más profundidad un tema y dejar para otras plataformas los posts breves o el link recomendado.

Es que mantener vital, actualizado y darle difusión a un blog demanda un tiempo que pocos usuarios están dispuestos a dar. En cambio, las nuevas redes sociales, permiten una inmediatez y un ritmo dinámico para compartir enlaces y microcontenidos -como sucede en Twitter-, que los blogs dejaron de tener. Facebook o Tuenti ayudan a compartir contenidos entre usuarios de intereses disímiles que quizás no llegarían a leer un blog. Aquí puede yacer una clave de los nuevos tiempos que corren y para tener en cuenta: espacios en red, más colaborativas y menos individuales como suelen ser la mayoría de los blogs.

En medio de este contexto, los bloggers hispanos saben claramente que la llegada de las nuevas herramientas significa una oportunidad y no una amenaza para sus espacios de publicación. Los más avezados aprovechan las nuevas plataformas para acercarse a otros lectores, estrechar y generar nuevas redes de contactos y finalmente dar difusión y redistribuir el contenido de sus blogs en estas nuevas esferas. Otra característica importante de este cambio es que los bloggers han madurado y buscan mejorar el contenido de sus blogs, se especializan y adaptan el formato para nuevos usos específicos. Así, además de los ya clásicos blogs personales, de tecnología o actualidad; surgieron exitosos blogs de nicho altamente calificados en turismo, educación, literatura, empresas, política, publicidad, etc.

Es cierto que el nivel de actividad en los blogs ha decrecido porque parte de este tiempo, se lo llevan las redes sociales. Pero vale la pena destacar un dato interesante que arroja el informe sobre El Estado de la Blogósfera 2009 elaborado por Bitácoras.com. Aunque “sólo un 6,98% de los blogs hispanos se actualizan con cierta frecuencia y el 3,91% de ellos son realmente activos”, comparado con el último informe mundial de Technorati, donde “apenas el 1,1% de los blogs mundiales se actualiza durante la última semana”, se deduce que los blogs hispanos son más activos que el resto de la blogósfera.

Los blogs en idioma español tienen un escenario lleno de oportunidades. Aún la penetración de Internet está en pleno crecimiento especialmente en Latinoamérica y hay temas incipientes y poco abordados que valdrá la pena explorar. Las comunidades de blogs se han fortaleciendo con el tiempo, basta ver cómo crecieron las redes de blogs comerciales o de nicho. Esto permite focalizar mejor el contenido e imprimirle calidad. Es importante que los bloggers aprovechen el nuevo ecosistema de la web social porque de esta forma potenciarán sus blogs y sus perfiles como referentes.

Los blogs mantendrán su particularidad innovadora, influenciadora y creíble mientras sepan adaptarse rápidamente a los cambios y preserven su esencia fundamental: compartir, colaborar y participar




Los blogs en idioma español tienen un escenario lleno de oportunidades. Aún la penetración de Internet está en pleno crecimiento en Latinoamérica.

miércoles 9 de diciembre de 2009

SIN PUTAS NI POETAS


Mario Benedetti: Sin putas ni poetas.


DEL BLOG:






Se nos fueron las palabras y sus pasos de baile con sus ecos y tonos que nos hacían reflejarnos en el espejo de vernos buenos y queredores.

Se nos fue el marino de aquel club de putas que recitaba en alemán, nos quedamos sin sus sueños salmodiados de antillano, nos quedamos sin su alma grande que reventaba tácticas y estrategias.

Y así estamos, puestos a guardar a la inaguardable debajo de nuestra gabardina de exhibicionistas con más miedo al helor del abandono que pudor a la vergüenza de lo callado; así estamos, mirando nuestro fondo de armario rebuscando el último amigo, el único mito, que nos abrace mientras dura el camino.

Así estamos, sin putas ni poetas.

Desde mis tiempos de instituto Mario Benedetti ha sido mi compañero. De repente este mundo se está quedando vacío de todos a los que conocí. Quizás es que estas calles que veo al pasar ya no sean las del que yo habité, por algún callejón de Praga desemboqué en éste que ya no sé muy bien qué es.

Intentaré andar sin pisar mi sombra, no sea que los del nuevo mundo me descubran y me echen de él.

Además del poeta, una de las cosas que me acompañaron más en el antiguo mundo fue la película “El lado oscuro del corazón”, de Eliseo Subiela. En una memorable escena aparece el poeta recitando un poema. Antes de eso Dario Grandinetti recita en off uno de los poemas de Benedetti que siempre conservé en mi armario: “No te salves”. Desgraciadamente nunca, ni en el mundo antiguo ni en el nuevo, encontré a nadie que no se salvara y siguiera vivo. Ni siquiera yo. En la siguiente escena asistimos a la declaración de amor más bonita (y más inútil) de la que he tenido conocimiento en mi antigua vida.

En el mundo antiguo los versos de Benedetti servían para querer, el el mundo nuevo igual ya sólo sirven para leer sin querer.

EVITAR EL PRIMER TRAGO

EVITAR EL PRIMER TRAGO


de VIVIENDO SOBRIO (Literatura de  A.A.)




Unas expresiones que se oyen constantemente en A.A. son: "Si usted no ingiere el primer trago, nunca se emborrachara", y "Un trago es excesivo, pero veinte pueden no ser suficientes".

Muchos de nosotros, cuando comenzabamos a beber, nunca deseabamos tomar mas de una o dos copas. Pero, a medida que el tiempo fue pasando, incrementabamos el nzmero. Luego, en aqos posteriores, nos encontramos bebiendo cada vez mas, y algunos de nosotros llegamos a emborracharnos y a permanecer en ese esta durante lapsos considerables. Tal vez nuestra condicisn no siempre se mostraba en nuestra forma de hablar o nuestra apariencia personal, pero por aquella ipoca nunca estabamos realmente sobrios.

Si ese estaba llegaba a molestarnos, podmamos disminuir o cortar del todo, o tratar de limitarnos a una o dos copas, o cambiar del licor fuerte a un licor mas suave como cerveza o vino. Por zltimo, tratabamos de limitar la cantidad, buscando en ese forma evitar las borracheras fuertes y desastrosas. O tratabamos de esconder a los demas nuestra situacisn.

Pero todas esas artimaqas se nos fueron haciendo mas y mas difmciles. Ocasionalmente, llegabamos a interrumpir totalmente el consumo alcohslico y durabamos algunos dmas sin beber en absoluto.

Eventualmente retornabamos a la bebida, siempre pensado en tomar una sola copa. Y puesto que esa copa aparentemente no nos causaba graves perjuicios, nos sentmamos tranquilos y seguros al tomar otro trago. Es probable que con eso nos contentaramos en esa determinada ocasisn, y era muy confortante saber que podmamos limitarnos a una o dos copas y luego parar. Algunos de nosotros lo hicimos muchas veces.

Pero la experiencia probs ser engaqosa. Nos persuadma de que podmamos beber sin que nos pasara nada malo, y luego se presentaba la ocasisn (alguna celebracisn especial, una pirdida personal o un evento sin significacisn particular) cuando dos o tres tragos nos hacman sentir bien y, por consiguiente, pensabamos que uno o dos mas no nos harman daqo. Y sin ninguna intencisn, en absoluto, nos vimos nuevamente bebiendo en forma exagerada. Volvmamos a estar en la misma situacisn de antes: bebiendo en abundancia sin desearlo realmente.

Tantas y tan repetidas experiencias nos han forzado a llegar a esta conclusisn de lsgica indisputable: Si no ingerimos el primer trago, nunca podremos emborracharnos. Por consiguiente, en lugar de planear no volver a beber nunca, o tratar de limitar el nzmero de tragos o la cantidad de alcohol, hemos aprendido a concentrarnos en evitar znicamente una copa: la primera.

En efecto, en lugar de preocuparnos acerca de la limitacisn del nzmero de tragos al final de un episodio de borrachera, evitamos la primera copa que desencadena esa borrachera.

Suena como algo demasiado simplista y trivial, ?verdad? Es ahora muy difmcil, para muchos de nosotros, entender que nunca nos dimos cuenta de esta verdad tan simple antes de ingresar en A.A. (Por supuesto, sm hemos de ser francos, nosotros nunca quisimos dejar el alcohol por completo, y sslo vinimos a hacerlo cuando aprendimos acerca del alcoholismo). Pero el punto principal es este: Ahora sabemos muy bien qui es lo que realmente funciona.

En lugar de tratar de imaginarnos cuantos tragos podemos manejar a salvo (?cuatro? ?Seis? ?Una docena?) Recordamos "No tomar esa primera copa". Asm de simple. El habito de pensar en esta forma ha ayudado a centenares de miles de nosotros a permanecer sobrios y abstemios durante muchos aqos.

Los midicos expertos en alcoholismo nos informan que hay un fundamento midico par evitar la primera copa. Con ese primer trago se aprieta el gatillo para disparar, inmediatamente o algzn tiempo despuis, la compulsisn de beber mas y mas hasta encontrarnos en problemas causados por la bebida. Muchos de nosotros hemos llegado a creer que nuestro alcoholismo es una adiccisn a la droga alcohol. Al igual que los adictos a cualquier clase de droga que deseen mantener la recuperacisn, tenemos que alejarnos de la primera dosis de la droga que nos ha esclavizado. Nuestra experiencia parece confirmar esto, como puede usted leer en el libro "Alcohslicos Ansnimos" y en nuestra Publicacisn "Akron 1935", y puede escucharlo dondequiera que se reznan miembros de A.A. a compartir sus experiencias.

Lo espiritual sana lo físico y lo mental

Lo espiritual sana lo físico y lo mental


DEL BLOG http://12pasosrecuperacion.blogspot.com/




"Nosotros los Alcohólicos Anónimos, somos más de un centenar de hombres y mujeres que nos hemos recuperado de un estado de mente y cuerpo aparentemente incurable. El propósito principal de este libro es mostrarle a otros alcohólicos precisamente como nos hemos recuperado". (Alcohólicos Anónimos, pag. X).



Los autores del "Libro Grande" nos hacen una declaración revolucionaria: se han recuperado de su "dependencia alcohólica"; tengamos presente que el libro "Alcohólicos Anónimos" fue publicado en el año 1939; para esa fecha las esperanzas del alcohólico eran escasas.



En la página 16 nos vuelven a decir algo sorprendente para la época: "El hecho tremendo para cada uno de nosotros es que hemos dscubierto una solución común. Tenemos una salida en la que podemos estar completamente de acuerdo, y a base de la cual podemos incorporarnos a la acción fraternal y armoniosa. Esta es la gran noticia, la buena nueva que este libro lleva a los que padecen de alcoholismo. (A.A., pag. 16).



Un poco más adelante nos informan que el alcohólico no tiene varias opciones, es decir no hay una solución a medias. O morimos bebiendo o nos disponemos a experimentar una solución espiritual:



"Si tu estado alcohólico es tan grave como era el nuestro. Creemos que no existe ninguna solución a medias. Nosotros estabamos en una situación en que la vida se estaba volviendo imposible, y si pasábamos a la región de la que no se regresa por medio de ayuda humana teníamos sólo dos alternativas. Una era la de llegar hasta el amargo fin, borrando la conciencia de nuestra intolerable situación lo mejor que pudiésemos, y la otra; ACEPTAR AYUDA ESPIRITUAL". (A.A., pag. 24).



En el anterior párrafo está sintetizada la solución que A.A. propone a la cuestión alcohólica. Lo espiritual remediará la cuestión física y mental del alcoholismo.

lunes 7 de diciembre de 2009

Sindicalismo y obras sociales

Sindicalismo y obras sociales




DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/



JUAN JOSE ZANOLA

La detención del máximo dirigente bancario Juan José Zanola y de algunos de sus principales colaboradores, incluida su esposa, es algo más que una noticia policial, aunque las imputaciones judiciales aluden a comportamientos que muy bien podrían caracterizarse de mafiosos. En primer lugar, se trata de un dirigente sindical de larga y controvertida trayectoria, comprometido políticamente con el actual gobierno nacional. Los Kirchner podrán decir que ellos no son responsables de las adhesiones que despiertan, pero convengamos que, desde el punto de vista político, tampoco son absolutamente inocentes, más si se tiene en cuenta que se trata de dirigentes gremiales que desde hace rato se vienen movilizando a favor del oficialismo.



GRACIELA OCAÑA



JUEZ OYARBIDE


Zanola es un exponente típico de una cultura sindical peronista, cuyo rasgo más distintivo lo definiera con meridiana precisión un periodista ya desaparecido: sindicalistas multimillonarios y trabajadores pobres.

Eternizados en sus sillones de burócratas, deciden en su gremio a su gusto y antojo, en la mayoría de los casos a espaldas de sus representados y en contra de sus intereses. Cínicos y amorales, prepotentes y autoritarios, combinan con singular maestría los negocios lícitos e ilícitos con los que se enriquecen ellos y sus cómplices.

Ningún reparo moral los detiene, por lo que a nadie le debería llamar la atención que las causas que ahora les imputan estén relacionadas con la venta a ancianos y enfermos terminales de remedios en mal estado. Actitud más canalla y miserable es difícil de concebir, incluso en los vidriosos códigos del hampa.

Pero el “caso Zanola” pone en evidencia otro tema que es necesario discutir. Nos referimos al de las relaciones existentes entre obras sociales y sindicatos. Si bien en su momento se consideró que era justo que las obras sociales fueran administradas por los trabajadores, pronto la realidad se encargó de demostrar la distancia que había entre la consigna y los hechos. Como lo han probado numerosas denuncias, las obras sociales en manos no de los trabajadores, sino de estas burocracias insensibles y corrompidas, constituyeron históricamente “la caja” con la que los sindicalistas financiaban su actividad y se enriquecían.

Desde hace años, legisladores, periodistas, políticos decentes, vienen denunciando este despojo al que son sometidos los trabajadores por parte de sus dirigentes; pero está visto que los intereses corporativos suelen ser mucho más fuertes que las denuncias, por más justicieras que sean.

Zanola, por lo tanto, no es la excepción sino el emergente hoy visible de un sistema perverso, que se manifiesta a través de una densa red de intereses y negocios ilícitos entre sindicalistas, comerciantes inescrupulosos y hampones relacionados con el narcotráfico. Las denuncias de la ex ministra de Salud, Graciela Ocaña son, además de valientes, muy ilustrativas al respecto y son las que seguramente ha tenido en cuenta el juez Oyarbide para librar la orden de detención. El silencio sugestivo, prolongado y denso de la CGT y de sus principales capitostes, también es elocuente